張家界市是—個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，不同民族乃至不同姓氏、家族都有不同宗教信仰,。

　　《慈利縣志》記載說：“大庸所崇山外屏,，少見天日,，又性忍,，刺膚血以事神者，千百成群,，甚可笑也,。”明代隆慶《岳州府志》也載：“沅澧流域,，其俗信鬼而好祀,，其祀必使巫覡作樂歌舞以娛神。”清代《甄氏族譜》對武陵源一帶的宗教信仰也作了記述：“其俗信巫尚鬼,，事向王,、公安等神,，以宿晨儺愿為要?jiǎng)?wù)，敬巫師,，賽神愿，吹牛角,，跳仗鼓……”這便是我市各民族宗教信仰的特點(diǎn)。

　　歷史上,，張家界土家族先民曾經(jīng)歷過“萬物有靈”和“圖騰”信仰歷史階段。由于道教,、佛教和基督教,、天主教的傳入，逐步演變?yōu)槎喾N崇拜,，主要表現(xiàn)形式是： 民間宗教 土家族人的宗教分為信仰土王、信奉梯瑪和崇拜自然三類,。如土家山寨普遍建立的土王廟,，供奉八部大王、彭公爵主,、向王天子、覃后王等,；梯瑪(土老司)則是民間的“活神仙”,，凡驅(qū)邪趕鬼、治病救人,、禳災(zāi)還愿等,，必請?zhí)莠敚粚ν恋厣?、四官神,、五谷神、灶神,、白虎神、獵神(梅山,、張五郎),、樹神等,，更是頂禮膜拜,。一些姓氏家族及民間百匠的信仰簡值莫名其妙,，如：龔姓人崇拜“竹佤仙界”(這是哪路神靈?),，永定符姓人信奉 鯉魚,；崇山人信奉黃鱔,；江西商幫信奉青蛙等等,，據(jù)說這些小動(dòng)物都曾經(jīng)救過他們的祖宗,。而土家人對老虎崇拜則是公認(rèn)的理論問題，我市永定,、慈利等地不斷出土虎鈕于便是例證。專家認(rèn)為,，虎是土家族的圖騰物,。

　　神學(xué)宗教

　　早在漢代,，道教傳入我市,，今市內(nèi)高貞觀,、張家界朝天觀即是那時(shí)的產(chǎn)物,；次后五雷山崛起，號(hào)稱“南武當(dāng)”,；唐代建天門山寺,、興國寺,、云朝山寺等，佛教傳入,；清代末,，基督教,、天主教從海上登陸,，洋牧士便在小小縣城矗立起天主教堂來。相比之下,，姍姍來遲的是孔孟儒教,。例如清代開鑿的玉皇洞石窟,，專為孔夫子鑿了—窟，各縣城文廟也相繼擠進(jìn)宗教文化隊(duì)伍中來,，—時(shí),，“蠻不出境,，漢不入峒”的土司地區(qū)，成了一個(gè)宗教文化大雜燴的展示地,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：僅永定區(qū)古宗教遺跡便達(dá)200余處,，武陵源廟宇達(dá)20余座，現(xiàn)在已開辟為旅游景點(diǎn)的有普光禪寺,、中華蘇維埃共和國湘鄂川黔省革委會(huì)舊址(舊天主堂),、玉皇洞石窟、五雷山,、寶峰湖觀音廟,、天門山寺(即將修復(fù))等。張家界武陵源的朝天觀,、龍鳳庵,、向王天子廟、揭公廟(腰子寨),、清平寺(黃石寨)等已列入修復(fù)計(jì)劃,。

    [責(zé)任編輯：李慧敏]