這種感觸,，在我游覽張家界時(shí)一直纏繞著我,。

　　本來(lái)應(yīng)當(dāng)見美景而喜悅，卻為何生出一個(gè)恨字?

　　只怕是因?yàn)樘蓝^(guò)喜悅了吧!

　　要用文字說(shuō)出張家界的美不是一件太難的事,，因?yàn)闊o(wú)論從哪個(gè)角度,，無(wú)論怎樣說(shuō)法，它都是美的，難的是避免重復(fù),。

　　這重復(fù)不是因?yàn)閺埣医缫呀?jīng)被游客寫盡,，而是因?yàn)樗Y(jié)了過(guò)多的早負(fù)盛名的勝景之特色，而描寫這些名勝的文字已經(jīng)汗牛充棟了,。

　　比如說(shuō)它的山吧,，號(hào)稱“峰三千”，又稱“

　　二千八百柱”,。一個(gè)“柱”字說(shuō)中了此處山的形象,，拔地而起，星羅棋布,，千姿萬(wàn)態(tài),，只要呼出一串山峰的命名，就可以約略想見其形狀：南天柱,，金鞭巖,，五指峰，定海神針,，九重仙閣,，天橋遺墩，天書寶匣,，五女拜壽……

　　再如它的水,，山有多高水有多高，名山常有流泉飛瀑,，這并不算稀罕,，但像張家界三千峰巒之間竟有八百條清溪碧泉相襯相映，險(xiǎn)山峻峰中蘊(yùn)含如此柔媚恬淡,，何曾見過(guò)?

　　未到張家界時(shí),，我就聽人說(shuō)它具有得天獨(dú)厚的風(fēng)景素質(zhì)，有一個(gè)很完美的山水骨架,，它不是局部美,，而是整體美，它是一幅山,、水,、林禽、獸同生共榮渾為一體的天然圖畫,，來(lái)此一游,，我服膺了這說(shuō)法，它說(shuō)的是實(shí)情而不是做廣告,。

　　當(dāng)今人好講全方位,、多側(cè)面,、立體化，作為一個(gè)風(fēng)景區(qū),，張家界這一些都當(dāng)?shù)闷?，可以說(shuō)占全了。的確,，張家界整個(gè)地是一幅立體圖畫,，是一個(gè)巨型景點(diǎn)，如同一篇佳作無(wú)法圈點(diǎn),，也無(wú)需圈點(diǎn),，張家界也幾乎不需要再標(biāo)出某某景點(diǎn)，一路走來(lái),，處處悅目,，處處賞心，處處銷魂,，這就是張家界,。

　　最難得的是“最美”，可張家界不知是請(qǐng)了那路神仙移景借形,，把天下奇觀都薈萃于此了,。如果再擴(kuò)而大之，游罷張家界又游猛洞河,，那就不啻重溫游漓江的夢(mèng)幻,。再游不遠(yuǎn)的索溪峪和天子山，那就大體上等于飽賞了南中國(guó)的模山范水了,，難怪國(guó)人說(shuō)張家界“納黃山桂林之美,，融匡廬南岳之秀”。

　　張家界之美為世人所知,，不過(guò)是最近十年的事,。這樣的風(fēng)景地卻絕難尋到古人題泳以及近人所作的文與畫，當(dāng)然可以說(shuō)這是一方難得的未染紅塵的人間仙境,，但確實(shí)禁不住人們抱怨古人之“陋于行”今人之“少于識(shí)”,才使它成為“失落在深山的一顆明珠”,，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的“絕代佳麗”。

　　不過(guò),，又去抱怨誰(shuí)呢?

　　地域偏僻,，交通閉塞，關(guān)山阻隔,，自然人跡罕至,，無(wú)從發(fā)現(xiàn)。

　　但話說(shuō)回來(lái),，即使有人到過(guò),，見過(guò)并且活動(dòng)過(guò)，也未必能發(fā)現(xiàn)它為天下奇觀,。遠(yuǎn)的不說(shuō),，只說(shuō)本世紀(jì)以來(lái)，僅黃獅寨就為土匪盤踞達(dá)數(shù)十載,；賀龍,、蕭克領(lǐng)導(dǎo)的湘鄂西根據(jù)地也曾活動(dòng)于此，紅二,、六軍團(tuán)就是經(jīng)過(guò)張家界走上長(zhǎng)征路的,；一九五八年這里建立了國(guó)營(yíng)林場(chǎng)，一九七一年又從大庸縣來(lái)了一批知識(shí)青年,，但是,，大家似都“不識(shí)廬山真面目”，未曾感到它的奇與美,，甚至連美的信息也沒(méi)有帶出去,，張家界仍不為世人所知。

　　可見,，在生存線上掙扎的人們對(duì)自然的美景是漠然的,，在血與火的拼搏中也不會(huì)對(duì)超凡脫俗的仙境感興趣，而未曾體味到城市的喧囂與嚴(yán)重污染的人們,，也難以懂得青山綠水的無(wú)上價(jià)值,。

　　也許，張家界的發(fā)現(xiàn)是命定地要在二十世紀(jì)八十年代,，不僅是因?yàn)殍F路的修通,，公路的修通，和平的環(huán)境,，閑暇時(shí)間的增多,，更在于現(xiàn)代人的心靈目光與大自然的重新接通。生活在仙境,，是人類亙古以來(lái)的理想,；到風(fēng)景區(qū)旅游，則是這種理想追求的現(xiàn)代版,。張家界名聲鵲起,，既是張家界自身魅力使然，也是現(xiàn)代人精神張揚(yáng)的結(jié)果,。

　　在我游覽回來(lái)的路上,，我發(fā)現(xiàn)“相見恨晚”已不只是我一己的感覺，而是人類的感覺了,。我想起伯樂(lè)和馬的故事,。中國(guó)古人慨嘆千里馬常有伯樂(lè)不常有,，這話也可借來(lái)說(shuō)明人對(duì)自然美景的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)人類以關(guān)心得天獨(dú)厚的眼光來(lái)審視自然的時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn),，許多被自然界“珍藏”著的美景,，原是人類視而不見的，發(fā)現(xiàn)自然之美與人的覺醒是緊密相聯(lián)的,。為此,，我們不僅要呼喚馬伯樂(lè)、人才伯樂(lè),，也要呼喚美景伯樂(lè)或曰美伯樂(lè),，世上不知有多少?gòu)埣医绲却畼?lè)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)呢。

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