張家界三分坪，七分山,，土家人世代與高山為伴,，也與背簍結(jié)下了不解之緣。

　　姑娘出嫁,，要織“洗衣背簍”作陪嫁,。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細膩,，圖案別致,，是娘家家境的標志，亦是新娘巧手勤勞的“品牌”,；女兒生孩子,，娘家要送一個“娘背簍”(又叫“兒背簍”)，背簍成長筒形,，做工十分精細,，是專用來背孩子的，宋祖英唱的“小背簍”就是這種背簍,； 摘苞谷,、粟谷則用“高背簍”,，它口徑特大(直徑達2尺多)，腰細,， 底部呈方形,，高過頭頂；砍柴,、扯豬草用“柴背簍”,，它篾粗肚大，經(jīng)得住摔打,；還有一種專供男人挑苞谷棒的“撐簍”,，由一根扁擔將兩只高3尺、徑長1尺2寸的篾簍串起來,，苞谷插得緊扎扎的,，挑在肩上便于下高坡陡崖；另有一種木制背簍,，幾根木棒,，串成一個能置物體的空架,用篾絲系看,以此背原木、石頭,、送肥豬,；最特殊的是“水背簍”，腰長口小,，用皮篾編織,，內(nèi)外刷桐油，大山缺水,，土人從峽谷取水,，背上白云深處的木樓。

　　背簍,，在山里人看來,，一如沙漠之駱駝，江河之船舟,。域外人稱“背簍上的湘西” 在湘西,，背簍是湘西人勞作的最基本的工具。山多,、山高,、山陡，背簍一上肩,，山多不要緊，這山爬了爬那山,；山高不礙事,，肩抓住背簍,，背簍負著重物，從山腳到山頂,；山陡沒關(guān)系,，人、背簍,、重物和山成平行的角度,，螞蟻上樹，縱是云霄里也能去,。背簍是刻在湘西脊背上最古老的符號,，從遠古洪荒一路走來，歷經(jīng)滄海歷經(jīng)桑田,，一輩又一輩人倒下去了,，一輩輩人站起來，社會和時代不斷變遷,，背簍卻一如既往地在湘西的脊背和肩頭上站立,，成為湘西最深刻也是最生動的雕像。

　　作為一種勞動工具,，湘西背簍形式種類繁多,，世界上可能再也找不出另一種工具能和它頡頏。一根根拇指大小的竹竿削得溜光,，呈四方扎起,，那是背小孩的背簍，湘西方言稱之為轎轎,；細篾走花,，美侖美奐，那是走親戚的背簍,；指寬的厚篾編起粗大的造型,，那是上山的背簍；一塊塊篾條織就一人多高,，那是扎籠,。還有洗衣的背簍背水的背簍趕集的背簍……林林總總，琳瑯滿目,，用途廣泛,，同是一個背簍，看戲時它是一張凳,，趕集賣山貨時它就是一處攤子,。誰要是把湘西背簍收集完整，就可以辦一個大型展覽,，就可以建一座既漂亮又有藝術(shù)品位的博物館,。 走過荒蠻時代,，走過艱難歲月，湘西背簍有說不完的故事,，道不盡的傳說,，湘西背簍最能代表湘西精神，集中體現(xiàn)湘西人的性格特征,。它是湘西整個歷史的縮影和拼搏的見證,。時至今日，背簍仍然是湘西土家族,、苗族人民不可替代的勞動工具,，我想，只要勞動存在,，湘西背簍的歷史使命就不會結(jié)束,。

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